大雅
旱麓
言周家承受先祖之业也。后稷、公刘积德于始，世修其业，至大王、王季，重修百福，以干天禄，申重也。人为善而获福。修善乃福也，为善而获福，所谓自求多福，乃干禄也。“瞻彼旱麓”，“旱”，山名。“麓”，山足。高峻非生物之所，麓乃百物所聚生也。瞻彼旱麓之榛梏，草木得麓之气，济济茂盛，兴此周家之恺悌君子，承其先祖恺悌之道，所以兴盛受福也。榛楛，旱山所有之木。“瑟彼玉瓒”，此章言先祖积德，必有善承之子孙也。“瑟”，密义，谓缜密温润之玉瓒，其中所盛必黄流也。恺悌君子，则福禄所降，必有贤子孙也。“瓒”，圭瓒，玉器，“黄流”，郁鬯也。“鸯飞戾天”，此章言先祖之德，可以作后人也。“鸯飞戾天”，兴上得其道，谓先祖；“鱼跃于渊”，兴下得其宜，谓后嗣。后嗣之贤，自先世之贻谋，故“恺悌君子，遐不作人”。“作”，兴起之于善也，言不远作人于善乎？“清酒既载”，此章言子孙承受其业，致其诚孝之报，先祖飨其成功也。“载”，事，谓造也。后人载酒备牲，以享祀其先君，祖先享报而子孙受福也，故云“以介景福”。“介”，至也，谓以来大福也。“瑟彼柞棫”，瑟然密茂之状。前章言先祖享成功之报，此章重明成功由先祖之力。柞棫之所以密茂，由人焚燎而然。今之君子成其王业，亦由神劳力于昔也。神指先祖。今人种榆，亦焚之使茂。“莫莫葛藟”，前章言由先祖之为，此章重言率循先祖之道，“莫莫葛藟”，柔曼茂盛之状。“施”者，谓依缘木之条干，兴君子率循先祖之道，以干天禄。“不回”，谓无邪回他道也。此诗所称恺悌君子，或目先祖，或谓子孙，观文意可辨。