大雅
旱麓
言周家承受先祖之业也。后稷、公刘积德于始,世修其业,至大王、王季,重修百福,以干天禄,申重也。人为善而获福。修善乃福也,为善而获福,所谓自求多福,乃干禄也。“瞻彼旱麓”,“旱”,山名。“麓”,山足。高峻非生物之所,麓乃百物所聚生也。瞻彼旱麓之榛梏,草木得麓之气,济济茂盛,兴此周家之恺悌君子,承其先祖恺悌之道,所以兴盛受福也。榛楛,旱山所有之木。“瑟彼玉瓒”,此章言先祖积德,必有善承之子孙也。“瑟”,密义,谓缜密温润之玉瓒,其中所盛必黄流也。恺悌君子,则福禄所降,必有贤子孙也。“瓒”,圭瓒,玉器,“黄流”,郁鬯也。“鸯飞戾天”,此章言先祖之德,可以作后人也。“鸯飞戾天”,兴上得其道,谓先祖;“鱼跃于渊”,兴下得其宜,谓后嗣。后嗣之贤,自先世之贻谋,故“恺悌君子,遐不作人”。“作”,兴起之于善也,言不远作人于善乎?“清酒既载”,此章言子孙承受其业,致其诚孝之报,先祖飨其成功也。“载”,事,谓造也。后人载酒备牲,以享祀其先君,祖先享报而子孙受福也,故云“以介景福”。“介”,至也,谓以来大福也。“瑟彼柞棫”,瑟然密茂之状。前章言先祖享成功之报,此章重明成功由先祖之力。柞棫之所以密茂,由人焚燎而然。今之君子成其王业,亦由神劳力于昔也。神指先祖。今人种榆,亦焚之使茂。“莫莫葛藟”,前章言由先祖之为,此章重言率循先祖之道,“莫莫葛藟”,柔曼茂盛之状。“施”者,谓依缘木之条干,兴君子率循先祖之道,以干天禄。“不回”,谓无邪回他道也。此诗所称恺悌君子,或目先祖,或谓子孙,观文意可辨。