这是康节理想中之新人本位论。人与万物，本皆偏而不全，但人能由偏合全。此即中庸之“明而诚”，惟立场与出发点不同。由偏合全，则全体即在一偏中呈现，故曰以人代天”。其主要工夫在“观”。康节曰：
夫所谓观物者，非目观之，观之以心也。非观之以心，观之以理也。圣人所以能一万物之情者，谓其能反观也。反观者，不以我观物，以物观物之谓也。此与庄子略同意，所谓“照之以天”。既能以物观物，又安有我于其间哉？节除康祛人之主观与庄子同，但人之客现則惟人能之，此层庄子所不言也。（《观物内篇》之十二）
此乃康节之客观主义。康节乃提倡人本位之客观主义者。人本位之客观主义则主要在“理”，尤胜过于在“心”。故曰：
以物观物，性也。以我观物，情也。性公而明，情偏而暗。（《观物外篇》下）